Na medida do possível, o intento é não ser repetitivo e maçante ao fazer referncias à violência em aspetos conhecidos, sobretudo nas instituições e na sociedade. O propósito, mais importante da violência seria descobrir suas origens, seus traçados e, antes de sua explosão, o que poderia ser feito para evitá-la.

Violência nos Grupos

A experiência analítica grupal, pelo desenvolvimento da percepção e da perspicácia pode atenuar a violência, evidenciando que nem tudo sucumbe ao aniquilamento. Acrescente-se a interpretação fazendo emergir as modalidades de conflito e conseqüentemente o desejo, eventualmente agressivo, que se formula em qualquer produção do inconsciente.

Fragmentos de sessão grupal com oito integrantes, cinco mulheres e três homens, em processo evolutivo de três anos, um deles, Antonio conta um sonho: "deitado na cama, alguém vem por traz, de forma violenta; vislumbro, olhando de lado, a imagem de uma pessoa".

Souza: Devo proteger-me das pessoas deste Grupo, que estão ao meu lado.
Felícia: Sinal de alerta para mim!
Sonia: Não ligo para as idiotices do Souza...
Beatriz: Ele não é flor que se cheire!
Margarida: Cuidado porque ele ameaça pelas costas!
Afrânio: Ele me parece dócil e muito receptivo.
Felicia: Eu não vou nessa onda de piégas.

Silêncio

Antonio: Eu sonhei e vocês falam, como um repetindo o outro. Como português que sou, posso lhes dizer que há uma garatéia neste Grupo!
Sonia: Eu não entendo o que você fala!
Margarida: Como também não ouve porque ele te parece distante como daqui a Portugal.
Felícia: Que complicação. O que é isso, Antonio?
Antonio: Não é flor que se cheire, como disse Beatriz.
Afrânio: o Antonio parece o Toninho Malvadeza provocando intriga no grupo.
Miriam: Novamente este Grupo briga. No fundo eu sinto alguma violência aqui. Que coisa!
Souza: Parece que só a Miriam está percebendo.

Silêncio

Felícia: Estas pausas me fazem mal. Socorra-me, Dr. Capisano. Onde vamos parar!
Analista: Acusam-me de violento ameaçando-os pelas costas. Outros me sentem benevolentes e receptivos. Receiam-me como algo perigoso: uma garatéia ou uma fateixa -instrumentos qualificados como busca de vida para recolher objetos que se perdem no fundo do mar, em outras palavras todos receiam o que vou buscar no inconsciente genuíno do Grupo senão impulsos agressivos derivados de conflitos com temores de violência, quando nesta sessão o grupo progride, é direto no que sente, vai ao fundo e luta pela vida.

O processo grupal é dinâmico. Quando caminha para desintegração, em níveis psicóticos, através do pedido de socorro de Felícia, o analista, com sua interpretação, repõe a integração, devolvendo com esperanças a vida Grupal.

É nessa dialética integração-desintegração, na qual as fantasias se desenvolvem, permite maior conhecimento para as pessoas que integram o Grupo.

Para se perceber que esse Grupo dispõe de uma rede de numerosas identificações cruzadas, mostrando-se regredido e em parte psicótico, o Grupo põe em evidencia fantasias que causam espanto, mas há entre eles observadores, com referenciais adequadas, para denunciar a crise, colocando o analista, não para curar insanidades, mas abrir caminho para o Grupo voltar a integrar-se.

Configura-se nesse Grupo grande violência, ao se ligar um fio apanhando o acme de todas as associações. Esse cenário é constituinte habitual do trabalho de Grupo.

Em tese, estão presentes, manifestações contra a realidade, colocando o analista com suas tendências narcisicas, aceitando papel de onipotente salvador. Seria aceito, como fato do Grupo, esse poder autoritário? Como critica, poder-se-ia afirmar, que a regressão grupal conduziu a desindividualização de seus integrantes?

Indaga-se neste fragmento de sessão: se ocorreu violência no Grupo, também não teria ocorrido o mesmo com o analista?

Outros aspectos de violência nos Grupos

Os pacientes podem escolher o seu analista, mas não, integrantes do Grupo, os seus parceiros. Essa perda de liberdade e violência costuma atenuar admitindo qualquer pessoa que tenha interesse em sua participação. Não efetuo nenhuma entrevista prévia e não faço qualquer seleção. Essa tarefa será executada pela seqüência da evolução grupal; o interessado poderá permanecer ou sair do Grupo, sem interferência do analista. A seleção é o Grupo, quem a faz.

Talvez, tenha interesse em diminuir a violência do ingresso do paciente, que não escolhe os seus parceiros, como não mostrar minha autoridade pela sua seleção. É possível, com esse procedimento escamotear a violência, mas, não sei até agora como evitá-la.

Tenho me manifestado, seguidamente, contra modelos, perfis, padrões, tipos, redes, etc., onde autores, ao repetirem, os "supostos básicos" de Bion (4) ou os referentes de Green (2) praticam violência. Claro, que progredimos no conhecimento de inúmeros postulados desses autores, que podem nos permitir hipóteses fecundas. Cabe-nos saber da necessidade que temos de recorrer a quaisquer autores, estabelecendo limites, utilizando confrontos, emitindo suposições numa visão multifocal. No fundo, cada analista experimentado, no exercício de suas funções, abandona tendências de orientação, teorização, etc. para ser ele próprio em sua experiência de vida, com todas as suas imperfeições, no lugar de pretensas exatidões de "algures e nenhures". Estamos nós, diante de nossos Grupos, e, não Foulkes, Slavson, Wolf, Bion e muitos outros, sem perder respeito aos avanços das postulações teóricas de todos sobre Psicoterapia Analítica de Grupo. Em síntese, repeti-los, ao pé da letra, constitui violência grupal.

Procedimento de singular agressividade é de autoria de Franco Filho (6). Vamos enumerar os seus infelizes disparates:

1. "Ilusão da presença de um ente grupal".
Reconhece-se, quando ligamos por fio imaginário, todas as associações de paciente, em processo bi-pessoal, como uma alucinação. Repetimos esse procedimento, unindo as associações, que fazem os integrantes de um grupo; uma pessoa, ao desenvolver, conexões sinápticas constituídas por mãe, pai, irmãos, tios, avós, etc. tem ilusão que todo indivíduo é um grupo. A alucinação de ente mental pessoal, bi-pessoal, familiar e grupal não constitui ataque à realidade, não sugere distorção de percepções psicóticas e não fere o desenvolvimento psíquico.

Se o Grupo existe e subsiste fora de sessão no imaginário de seus membros, o processo analítico bi-pessoal analista-analisando não desaparece no intervalo das sessões, na ilusão de ambos.

2. "O espaço da relação com o psicoterapeuta realiza uma intimidade frustrada, porque é sempre espaço partilhado com os outros".
Como se na relação analítica bi-pessoal a frustração não ocorre, no que respeita ao compartilhamento social. Por outro lado, sem intimidade, sem qualidade de intimo, sem estar muito dentro, quem não atuar no interior do outro não se submete nem à Psicoterapia Analítica Grupal e nem a Psicanálise! Toda composição grupal, como a bi-pessoal, se efetua com riscos e ambas oferecem perigos para todos, a semelhança de qualquer atividade humana, mas utilizar Fliess e Freud para ridicularizar o Grupo como "passa- tempo" é uma violência!

3. "O antes e o depois de sessão grupal, quando pacientes se reúnem sem o analista, manipulando-o".
Constitui outra critica inoportuna, porque psicoterapeuta analítico grupal experimentado sabe distinguir conteúdo da fachada dos mecanismos mentais do Grupo, ao querer conduzi-los.

4. "O controle sensorial é difícil de ser avaliado".
A experiência de quem lida com grupos, o estar em continua observação, é bem diferente da experiência do principiante, que sempre faz essa pergunta!

5. "As reações contra-transferenciais nem sempre de fácil solução"... "se dão sob pressão"... "é desafio à saúde mental do terapeuta"... "não é por acaso que boa parte dos terapeutas venha a abandonar a forma grupal de atendimento" são observações de Franco Filho (6).

Há um número ponderável de analistas qualificados por Institutos membros da International Psychoanalytical Association para analise bi-pessoal, os quais, por extensão, se qualificam como Psicoterapeutas Analíticos de Grupo sem passarem, entre outras exigências, como alunos, pacientes comuns em um dos grupos de Professor Analista Didatas de Instituto de Ensino. Para outros pormenores recomenda-se a leitura da pagina 9 do livro "Psicoterapia Analítica de Grupo" (1) .

6. "Campo minado."
O campo da Psicoterapia Analítica de Grupo pode ser minado por inábeis, que não suportam a contratransferência dos pacientes, abandonando essa extraordinária conquista por falta grosseira de habilitação profissional.

7. "O processo é mau negócio."
Expressão usada por Bion(5) e repetida por Franco Filho(6) provando sua falta de originalidade e inépcia.

Registre-se o maior e o mais violento ataque publicado contra a Psicoterapia Analítica de Grupo.

Esperança da Genética no Alivio da Esquizofrenia

Em nossos dias, componentes genéticos estão presentes na esquizofrenia e na doença maníaco depressiva (doença afetiva bipolar).

A esquizofrenia é doença mental caracterizada por delírios, alucinações e pensamento fragmentado.

A doença maníaco depressiva ou doença afetiva bipolar revela episódios intermitentes de grande aumento do humor e hiperatividade alternados com episódios de perda da energia e da motivação.

Os dois distúrbios estão presentes, em percentagens mais altas, entre parentes de gêmeos. A probabilidade de ambos os gêmeos serem afetados é de 30 a 50% nos idênticos (monozigóticos), mas apenas 10% em gêmeos fraternos (dizigóticos).

A incidência mais alta para os gêmeos idênticos se mantém para os gêmeos criados separados, bem como para os criados juntos.

A incidência fraterna de 10% é semelhante à dos irmãos não-gêmeos, mas é ainda mais alta que a freqüência na população geral.
O achado constante que apenas 30 a 50% dos gêmeos monozigóticos de esquizofrênicos tem esquizofrenia indica que fatores não genéticos também são importantes. A esquizofrenia provavelmente resulta das ações conjuntas de muitos gens, cada um dos Quais faz apenas pequena contribuição.

Os riscos durante a vida de desenvolver esquizofrenia ocorrem em função da proximidade do relacionamento genético com um esquizofrênico e não uma função da quantidade do ambiente compartilhado (Groves e Rebec (3).

Os riscos observados são mais compatíveis com uma teoria de transmissão poligênica multifatorial que com um modelo mendeliano simples ou um que envolva lócus único principal. Todavia, as pesquisas genéticas constituem grande esperança para redução da incidência da esquizofrenia e da doença afetiva bi-polar.

Porque nos odeiam tanto?

Em escola da periferia de São Paulo com 2.400 alunos matriculados em 3 turnos dispondo de 2 inspetores para grupos de 800, ocorrendo 7 brigas por dia entre alunos, destacamos 2 tipos de perguntas:

a) de um aluno a professor: "O senhor tem seguro de vida?",
b) de um professor: “Porque nos odeiam tanto?”.

Entre diversos episódios desenvolvidos, chamam atenção: uma caixa com pombas mortas a pontapés, desligamento do quadro de luz e força de toda escola, aberturas de hidrantes, alagando-a, rosto de um aluno cortado por prego, cadeiras e carteiras quebradas todos os dias, arrombamentos, depredações, explosão de bombas, quebra das vidraças, etc. em escola, onde o regime de progresso continuado permite aprovação somente por freqüência às aulas, resultando, no futuro, alunos no curso colegial que mal sabem escrever.

Movimento dos pais, já surgiu no Brasil, onde preferem manter seus filhos pequenos longe das escolas. A preferência é ensinar em casa, onde filhos ganham confiança, capacidade de pensar, caráter, honestidade, respeito e qualidade de aprendizado. O sistema caseiro de ensino obriga um dos cônjuges abrir mão de trabalhar fora, com ajuda do outro, no tempo disponível.
Os filhos, simultaneamente, freqüentam e praticam esporte diariamente em clube seleto e, ao mesmo tempo, fazem parte de sociedades recreativas com jogos e danças duas vezes por semana.

Apesar dessas providências complementares, psicólogos, sem nunca acompanharem essas crianças, manifestam-se, teoricamente, com ares doutorais: "a situação de convívio entre estranhos dá a percepção da necessidade de ceder ou se impor diante de outra pessoa ou até mesmo suportar situações desfavoráveis, com uma gozação no colégio" ou "essas crianças trocarão menos com seus pares" ou "é regulamentar a exceção", ou "estudar em casa é não ter vida social" ou ainda palavras do Ministro do Supremo Tribunal de Justiça, Peçanha Martins, manifestando esta pedra preciosa: "não vejo aí fumaça do bom direito".

Como asseguramento às crianças ao direito à educação é letra morta, o artigo 227 da Constituição Federal afirmando, que é "dever da família, da sociedade e do Estado assegurar à criança o direito à educação”, recomenda-se jogar ao lixo o que não é usado. Substitua-se essa mediocridade por "cabe aos pais, prioritariamente, o direito de escolher o tipo de educação que querem dar aos seus filhos" - artigo 26 da Declaração Universal dos Direitos Humanos, da qual o governo brasileiro é signatário.

Se os pais forem bons, carinhosos, meigos e tolerantes, as crianças sentir-se-ão perdoadas, vivendo saudavelmente, sendo predominantemente amorosas com seus professores.

Se os pais foram agressivos, indiferentes, omissos os filhos, não obtendo perdão em seus atos, serão delinqüentes, gatunos, criminosos, vivendo como infelizes, tendo predominantemente ódio aos seus professores.

O crime, segundo Miller de Paiva(7) tem aumentado de acordo com o país, região urbana ou rural, situação econômica, social e cultural em 80% de indivíduos, filhos de pais não afetivos, agressivos ou ausentes. Importa investir no desenvolvimento dos seres humanos desde a mudança do estado primário para um estado em que a percepção objetiva não é apenas processo de crescimento, mas de mínima provisão ambiental, permitindo caminhar da dependência em direção a independência.

O jovem de hoje é comunicativo, de ação, se faz sentir no mundo todo e, ao enfrentá-lo necessita da realidade, que lhe chega pela confrontação pessoal.

O jovem ao passar por processo de contenção, que é em si salutar, possuindo sua própria força, encontra no adulto um desafio. Inquieta-se, expressa-se, produz modificações na sociedade dando novos olhos ao adulto para ver as transformações, mas dele necessita, nesse desafio, para usar a realidade.

O adulto necessita dos olhos do jovem para ver o mundo de hoje e o jovem precisa da experiência do adulto para sentir a realidade.

Pais, Mídia e Cinema irresponsáveis geram violência

Os pais responsáveis por educação exageradamente permissiva criam jovens delinqüentes e perversos que violentam bares da moda, condomínios fechados e colégios de prestigio.
Crises familiares repetidas dão origem a pais da geração transgressora, onde a falta de amor coroe a alma, fertiliza o egoísmo, a omissão e a irresponsabilidade dos jovens.

A vacuidade de sentimentos, o comodismo, a inexistência do exercício da paternidade, os pais materiais e amorais compensam a própria insanidade... dando dinheiro, roupas da moda, carro, celular, viagens de recreio com espetáculos internacionais, etc.

O exagero da liberdade confere jovem irresponsável, sem vergonha, sem culpa, sem solidariedade e arma de fogo pode se tornar moeda corrente, como se vê no cinema.

Esse vandalismo de pai e mãe custa muito caro e a sociedade paga preço e sacrifício altíssimos.

A integração da família na escola durante 3 horas, uma vez por semana e não duas vezes por ano, fortalece, enriquece e permite o pensar da tripeça jovens-pais-professores, sem cobranças recíprocas, mas a procura de propostas consistentes e duradouras, porque sem programa firme, ao longo do tempo, é fogo fátuo.

O cinema e a mídia, forças avassaladoras do entretenimento, com poder sugestivo impressionante e grande energia destrutiva da autocrítica impõem filmes e programas sem ética, explorando sucessos com desvios de comportamento, incentivando paixões humanas, manipulando conceito e liberdade artísticas, promovendo delírios de alucinações em auditórios com sucessão de quadros de terrível humilhação das pessoas, não como seres humanos, mas instrumentos de espetáculos, que dão renda aos exploradores. O saldo de uma geração perdida sem capacidade de pensar, irresponsável e vazia engorda o ego e o bolso de “empreendedores” criminosos, responsáveis pela maior violência social.

Pena de Morte

O homem concede, a si próprio, o direito de suprimir a vida de seu semelhante com poderes de onipotência, onipresença e onisciência superior a Deus.

A indiferença, gravíssimo problema humano, caracteriza insensibilidade moral a quaisquer episódios ou assuntos da vida comum.

As contestações surgidas em Ilinois mostram a absorvição de 13 condenados à morte sobre 12 executados. As sentenças imprudentes e irresponsáveis multiplicadas, além da pobreza dos réus.

O desprezo ao próximo se deve a falta de percepção, perspicácia, sentimentos de amor e ódio. É possível mudança, se juízes tiverem a coragem de apertar o botão da morte, ver e ouvir os gritos lascinantes dos eletrocutados, antes de suas decisões burocráticas e perversas emitidas entre quatro paredes!

Os teóricos e indiferentes dos labirintos judiciários não possuem noção de tempo e brincam como crianças concedendo direitos a indenizações na ordem de noventa mil dólares por ser humano absorvido! Perry Cobb, um dos beneficiados, declara: “não me dêem dinheiro, devolvam-me, isto sim, o tempo perdido, anos e anos a fio, meus filhos clamando envergonhados tendo como pai como assassino durante os cursos: primário, secundário e superior!!!”

George W. Bush tem o registro de 134 pessoas executadas em seu Estado, o Texas, ao lado de testes do D.N.A., mostrando inocência de oito condenados à morte, libertados depois de 12 a 18 anos, passados no “corredor dos desgraçados”.

A indiferença é perversão moral de malíssima índole dos analfabetos morais! “Fiat justitia ne perat mundus” - faça-se justiça para que o mundo não se aniquile.

O Reverso da Pena de Morte

Sem elos com o passado massacrante, sem criticas ao que se passou, ajuda à comunidade, como processo universal e irreversível, deve ser objetivo comum do ser humano.

Impõe -se nova dimensão moral e ética onde o passado deva ser porta aberta e não parede de reajustes.

Os rios transbordam como pessoas cheias de ódio, mas o mar derrama-se de alegria, como aqueles ricos em amor.

Um coração não é mais cheio do que um coração partido, porque este, quando não tem mais esperanças, inventa-as.

O homem revoltado merece ser acolhido para que possa entender-se, assim, como Jesus manifestou seu desagrado a Deus, quando disse: "Pai, porque me abandonastes". Homens protestando contra ou a favor, estão sempre com Deus, como nós, com nossos semelhantes, poderíamos ajudar, pelo menos, uma pessoa abandonada, não superficialmente, mas com firmeza na tarefa de execução desse compromisso.

A violência nunca chega ao fim, quando se matam no Sudão, em 10 anos, dois milhões de crianças. A distância com esse país nos coloca em indiferença, comoção que a mídia traduz, aos olhos ingênuos, como espetáculo.

Democracia Que não assegura Direitos da Constituição é Ditadura Violência

Que democracia é essa, onde seus habitantes vivem em suas casas, presos em gaiolas, criminosos, soltos às ruas, em liberdade e policiais, em suas práticas, nos quartéis?

Desde 1.789 a Constituição francesa garantia à sociedade direitos indiscutíveis como liberdade e propriedade, inscritos na Declaração de Direitos do Homem.

Pela Constituição brasileira, ao longo de suas reformas, o homem vai perdendo o conteúdo de seus direitos, à medida que o esquerdismo, em sua pior acepção, vai se deteriorando. Assim, na Constituição de 1891 lê-se "O direito de propriedade mantém-se em toda sua plenitude". Em 1.946 surgiu o primeiro insulto: "salvo desapropriação por interesse social." Culmina com ameaça ao direito de propriedade em 1.988 inserindo: “justa obrigação de respeitar a função social."

0 Estado vai avançando, aos poucos, tirando os Direitos do Homem, que ele concedeu em 1.532 com o sistema das donatarias, quando das Capitanias Hereditárias, vigentes até o século XVIII.

Portugal para defender-se de ameaças de contrabandistas estrangeiros, sobretudo franceses, entregou gratuitamente terras a particulares no processo de colonização do Brasil. Assim, criaram-se vilas, para inicio da vida econômica, social e administrativa a partir da Vila São Vicente, em 22 de janeiro de 1.532 através da expedição de Martin Afonso de Souza.

Hoje, são passados 469 anos, o quatrocentão deixou de sê-lo e o quinhentão ainda não o é. São os beneficiários de grandes glebas de terra, que foram transmitido-as para gerações sucessoras, como também vendedores, tornando-se ricos, poderosos sem gastarem um vintém e donos de todas as cidades do país.

Ao longo dos anos, a ganância acompanhando a valorização desenfreada da terra nas grandes cidades brasileiras prejudicou o cidadão comum. Para ter o seu terreno, construir sua casa, demanda muitos anos de trabalho e sacrifício. Paga onerosamente o seu lugar para morar.

0 donatário é o senhor que recebeu uma doação de terra muito diferente do cidadão que pagou, em dinheiro, essa mesma terra.

Surgem as grandes transformações! 0 Estado brasileiro assume atitudes completamente diferentes de Portugal. Em relação àquele homem de tem um pedacinho de terra, se comporta como bandoleiro, contrabandista, invasor como foram os franceses na colonização proposta por Portugal. Instala-se a Ditadura da Violência! Assim, os tributos pagos todos os anos, por um pedaço de terra crescem de forma alarmante e, a cada nova Constituição: 1891,1946 e 1988 as ameaças vão crescendo, agora a qualquer pretexto social.

É hipocrisia alguém afirmar que não defende o direito de propriedade em causa própria. Porque negar esse direito? Medo? De quem? Dos dirigentes "anônimos" e das importâncias em dinheiro oriundas do país e de potencias estrangeiras que governam o MST? Dos baderneiros, utilizados como instrumentos pagos para, do Norte ao Sul do país, executar invasões de propriedades, produtivas ou não, discutir reforma agrária, privatizações, globalização, tipo Stédile, tipo Bonet da França e muitos outros glossadores? O intuito não é outro senão de provocar conflitos sangrentos com policiais, extrair um mártir, tipo Che Guevara, para marcharem como soldados mercenários até Brasília com o propósito de derrubar o Governo!!!

O brasileiro parece acreditar em tudo até em bandidos armados, uma vez que eles pertencem à tirania dos modismos. Existe uma cultura sem consistência, banalizadora, descompromissada, altamente tolerante, unanimidade burra, despersonalizada, sem ética e sem moral!

Essa é a Ditadura da Violência onde o sigilo bancário entrava avanço de investigações para a descoberta de quem ganha dinheiro com o crime e os legisladores retardam indefinidamente os projetos que regulamentam e proíbem a venda de armas no Brasil.

O presidente da República em pleno regime democrático, e, sua esposa D. Ruth teve seus carros roubados em São Paulo e no Rio de Janeiro, o escritório particular na Rua dos Ingleses, na capital paulista, assaltado duas vezes. Estão em contra senso vivendo na Ditadura da Violência!
Não entendemos punir o consumidor, não percebemos, não sentimos, somos indiferentes porque compreendemos mal o liberalismo?

Violência na Literatura?

Quando li pela primeira vez "Grande Sertão: Veredas" do mineiro da região do cerrado João Guimarães Rosa, que nos deixou há pouco mais de 30 anos, pouca coisa entendi por ser uma obra difícil de ser acompanhada. Acostumado a narrativas de seqüências, encontro um autor confuso que não segue trajetória, dispondo acontecimentos recentes confundidos com antigos, numa ida e volta cruel sem estrutura, com dificuldades de pensamento, de moral, de inferno, de religião, de Deus, ao lado de fatos lingüísticos desafiantes, arrasando a gramática.

"A gente somos", "trapatava", etc., parecem ser delírios imaginativos de palavras, alterando formas, advérbios a partir de substantivos e não de adjetivos como "milagremente" ou "coraçãomente" e assim por diante. Uma criatividade com visão ampla da língua, mas com obsessão pela originalidade lançando 8.000 termos, hoje postos em dicionários.

Uma violência onde o escritor fez do verbo o seu cenário, procurando caracterizar os seres e suas ações, mesmo com emprego insólito, surpreendente a ponto de superar a própria língua portuguesa.

Violência de brasileiro

Acredito ser violência quando um brasileiro se mete onde não é chamado: José Saramago e Antonio Lobo Antunes na historia secreta da conquista do Premio Nobel da Língua Portuguesa.

Não vou entrar nesse mérito! Como tema é violência será que "exortação aos Crocodilos" de Lobo Antunes é hino à violência, à demência, à covardia, à mesquinhez, à hipocrisia, à ganância e à vacuidade dos sonhos medíocres, como nos conta Adelto Gonçalves, doutor em literatura Portuguesa pela Universidade de São Paulo?

Não me atreveria admitir, na leitura de um matutino de S.Paulo, que a classe media lisboeta está em decadência. Sentar-se à mesa bebericar uma imperial, conversar com velhos funcionários públicos ou cinqüentões desempregados, ouvir uma piada infame, estaria havendo uma corrida para compra de terrenos na fronteira com a Espanha, de onde se avistaria o Atlântico porque Portugal estaria para se afundar, seriam escritos de Lobo Antunes?

Irritadiço no trato com críticos literários é médico psiquiatra, hoje longe da profissão, escreve o que bem entende parecendo estar distante da coerência e da responsabilidade. Excêntrico, pondo contradições em seus livros, indago o titulo poema ou poesia ou serei o leitor que não sabe ler? Lobo Antunes "vende" um Portugal que não acredito, projetando-o como país sem futuro, fechado em seu mundo de colonizador não aproveitando oportunidades da Historia.

Não Lobo Antunes, mas seus personagens, o que vale é o mesmo, são valores da liberdade, da democracia, da cultura, do progresso no começo dos anos 70. Passada a euforia da Revolução dos Cravos, a queixa dominante é que despacharam Lobo Antunes e sua geração para uma guerra estúpida a se julgar pelos personagens que se refletem na memória de Maria Clara, feiosa e mal amada do livro "Não entres tão depressa nessa noite escura".

Posso dizer, a todos os presentes, que já estou saindo!

Há cem anos
Telegrama vindo de Lisboa e chegado ao jornal "O Estado de São Paulo" no dia 15 de abril de 1901.

noticia terem tentado incendiar o convento de Jesus em Aveiro, jogando com fim criminoso alcatrão às portas do convento e lançando-lhes fogo. As chammas começaram a lavrar, sendo extinctas pelos vizinhos, auxiliados pela policia. Esta procura descobrir os auctores do crime.

Esperança

A grande esperança é estimular confiança para o paciente psicossomático, em psicoterapia analítica de grupo, ganhar energia para usar sua mente enfrentando toda experiência emocional porque a percepção, os sentimentos, o que ouve e o que fala fazem parte dele.

A maior violência humana é a indiferença frente às dificuldades que temos, e, quando não há mais esperanças devemos inventá-Ias.

Ajuda deve ser universal, àqueles que são a favor ou contra Deus, porque estão sempre com ELE, como Cristo, em seu imenso sofrimento: "Pai, porque me abandonastes?".

O homem deve ser como o mar rico em idéias e não pobre como os rios que transbordam imprevidência, incapacidade e analfabetismo moral.

O homem, ao pretender ser criativo, pode abrir uma pausa entre o pensar e o agIr para suas esperanças:

1. ao construir escolas...
> Esperança em desenvolver a educação.

2. ao pretender ter filhos...
> Esperança em dispor de meios próprios
> Para ampará-los, protegê-los e mantê-los.

3. ao criar gado...
> Esperança em vaciná-los.

4. ao agir, com impulsos imediatos, sobre o que vi, ouvi e li
> Esperança em pensar antes, aqui e agora.

5. ao dar uma esmola na rua, perpetuando a miséria
> Esperança, com o mesmo valor, construir um abrigo, creche ou hospital.

6. ao fabricar armas de fogo
> Esperança em construir recursos de defesa.

7. ao ver e ouvir alcoólatras, drogados, viciados
> Esperança em ajudar uma pessoa.

8. ao perceber que é indiferente
> Esperança que possa ser gente.

A esperança sempre vigente na psicoterapia analítica de grupo é que ela resiste e atenua a violência, pela percepção de que nem tudo sucumbe a destruição.

Resumo

O autor manifesta o seu propósito, na medida do possível, em descobrir as origens, os traçados da violência e o que poderia ser feito para evitá-la, antes de sua explosão.

Descreve sua experiência com fragmentos de sessão, em psicoterapia analítica de grupo, configurando um Grupo de grande violência que em sua evolução regrediu aponto de se interrogar se a desindividualização de seus integrantes teria sido em decorrência da violência do analista?

Enfatiza que o maior e mais violento cenário contra a psicoterapia analítica de grupo é aquele desenvolvido por pessoas inábeis, desqualificadas, incapazes de suportar, a contratransferência. Para eles o campo é minado, como mal negocio, porque lhes falta competência, moral e ética.

Aborda a queixa de professores de escolas da periferia que interrogam: porque os alunos nos odeiam tanto? Sem induzir a qualquer receita, o A. afirma que o adulto necessita dos olhos do jovem para ver o mundo de hoje e o jovem precisa da experiência do adulto para sentir a realidade.

Considera pais, mídia e cinema, quando irresponsáveis geradores de violência. Cuida da pena de morte e da sua reversão, considerando a indiferença pelo outro, a maior perversão da humanidade. Critica a Democracia que não assegura Direitos da Constituição como Ditadura da Violência.

Interroga se há violência na Literatura e quando o brasileiro pode ser violento.

Finaliza o seu trabalho com um Ato de Esperança.

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Referências

1. Capisano H. (200 I) Psicoterapia Analítica de Grupo, pág. 9 Editora Erudita. São Paulo.
2. Green, A. (1990) Conferencias Brasileiras de André Green, Metapsicologia dos Limites. Ed. Imago, Rio de Janeiro.
3. Groves, P.M. e Rebec, G.V.(1992) Introduction to Biological Psychology, 43 Edição. Dubuque, Iowa: W .C. Brown.
4. Bion, W. (1991) Experiências com Grupos, Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1970.
5. Bion, W. (1979) Como tornar proveitoso um mal negocio. Rev. Bras. de Psicanálise, 13: 467: 478.
6. Franco Filho, o. (1995) Psicoterapia Analítica de Grupo: um campo minado. Como tornar proveitoso esse mau negócio? Anais do III Encontro Luso Brasileiro de Grupoanálise e Psicoterapia Analítica de Grupo -294- 297, 26 a 29 de Outubro, s. Paulo.
7. Miller de Paiva, L. (1995) A violência no mundo atual, Anais do III Encontro Luso Brasileiro de Grupoanálise e Psicoterapia Analítica de Grupo. 49-51. 26 a 29 de Outubro, s. Paulo.

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* Trabalho apresentado no VI Congresso Luso Brasileiro de Grupoanálise e Psicoterapia Analítica de Grupo - 8 a 10 de novembro de 2001- Lisboa, Portugal
** Analista Didata do Instituto de Psicoterapia Analítica de Grupo de S.Paulo.
Membro Titular da Intemational Association of Group Psychotherapy.
Membro Efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanálise de S.Paulo.
Membro Efetivo da Intemational Psycboanalytical Association - (IPA)
Membro Titular do International CollC2e of Psycbosomatic Medicine.

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