Introdução

O marco decisivo de investigação do processo analítico grupal reside no inconsciente, base fundamental da realidade psíquica. As manifestações verbais dos integrantes de um grupo estruturam-se muito mais a partir das fantasias do que da experiência da realidade material. Conseqüentemente, o aparelho psíquico grupal reside no imaginário, diferente do imaginário individual, de tal modo que o grupo se transforma numa superfície projetiva para a cultura social. É o grupo espelho de dupla superfície: realidade psíquica e realidade material.

Funcionamento do Aparelho Psíquico Grupal

As relações entre integrantes de um grupo se efetivam pela circulação de expressões de idéias, pensamentos, sentimentos, etc. e o elo inter-humano inconsciente se realiza pela circulação fantasmática.

A fantasmatização, imagens ilusórias que cada um faz dos demais integrantes do grupo, é consciente articulando representações, não só de palavras como também de coisas. O paciente em grupo pode desenvolver um roteiro imaginário entre os demais componentes como se fosse um espectador e os outros, atores.

Todo encontro grupal desperta, mobiliza e agita fantasmas pessoais como necessidade de descarga das pulsões. Entende-se cada um protegendo sua identidade ameaçada e projetando os seus fantasmas nos outros para que façam o seu jogo. Assim, o fantasma passa a ter uma organização grupal interna. Fantasmas individuais lutam entre si, e, cada um com desejo de ser exceção, empenha-se para ocupar o centro do grupo.

Fantasmas individuais lutam entre si até o ápice de uma coalização defensiva contra um fantasma individual, que é desgarrado como bode expiatório. No entretanto, à guiza das interpretações do psicoterapeuta, as posições são permutáveis.

Cada personagem, nesse roteiro imaginário, utiliza o aparelho psíquico para identificações com o psicoterapeuta, ou então, de modo sucessivo, com seus companheiros de vizinhança. Assim, através de identificações e projeções, as pulsões e as instâncias psíquicas obtêm representações permitindo vivências dos conflitos grupais. Há reversibilidade contínua do aparelho psíquico individual para o grupal e vice-versa.

Ressonância Fantasmática

Partindo de Missenard(6), deve-se à Anzieu(1) a idéia da ressonância fantasmática correspondendo a ressonância inconsciente de Foulkes(4), em analogia com o fenômeno acústico. Helmholtz ampliou o conceito de ressonância acústica em todos fenômenos vibratórios como na eletricidade, na ótica, no magnetismo, etc.

É habitual entre analistas afirmar-se que os inconscientes se ligam. Dir-se-ia que cada indivíduo tem vibrações com freqüências peculiares que fazem efeito sobre outra pessoa, localizada exatamente, por continuidade, na mesma freqüência, entendida como freqüência de ressonância.

Na linguagem de vários autores como Anzieu(1), Missenard(6), Ezriel(3), etc., tal ressonância seria de natureza fantasmática, como rótulo das fantasias inconscientes, originalmente desenvolvidas por Klein(5). Tais autores incluem o fantasmático no meio das fantasias inconscientes: “quando várias pessoas se encontram, cada uma tende a projetar seu objeto fantasmático inconsciente sobre as outras e tenta fazê-las agir de acordo com ela”. Lê-se em Anzieu(1) os fantasmas como pre-conscientes e agora como inconscientes, também. Sami-Ali(7) aproxima o fantasmático do devaneio ao afirmar que o “imaginário é sonho com equivalente de vida, em vigília”.

Ezriel(3) aponta algo muito conhecido, o psicoterapeuta analítico de grupo “deve procurar compreender a atitude e pensamentos de membro do grupo, como reação específica ao problema comum do grupo”. É sabido que as interpretações visam o problema latente revelado pelo conteúdo manifesto das discussões, denominador comum dos “fantasmas inconscientes dos membros do grupo”.

Anzieu(1) fundamenta a ressonância fantasmática como técnica grupal visando o denominador comum dos fantasmas inconscientes dos membros contra a tensão comum, bem como as transferências laterais consideradas como deslocamentos da transferência central. O autor critica o aqui-agora-conosco na presunção de que a interpretação analítica grupal clássica conduz a transferência somente sobre o psicoterapeuta analítico de grupo.

Imago

Membros de um grupo encontram unidade com a imagem ideal do psicoterapeuta analítico de grupo no lugar do Ideal do Ego de cada um. Essa imago assegura os elos do grupo.

O aparelho psíquico grupal, constituído por aparelhos psíquicos individuais com representações mentais coletivas, encontra no imago a garantia do funcionamento do grupo. É o recurso protetor contra estímulos de origem externa e investidas de pulsões de seus membros.

Esse Ego Ideal comum seria fenômeno da ilusão grupal. O grupo deseja depender de alguém que lhe possa conferir cuidados, proteção e ajuda à semelhança de pai justo e amoroso, lembrando o pai bom na primeira fase da imago paterna. Todavia, essa imago é bivalente como todos imagos, a do pai severo, duro, cruel, voltado para si próprio. Também é clivada a imago da mãe: boa e má. O amadurecimento progressivo do grupo, com o compartilhamento e o impulso de um membro se dispor a estar e viver no lugar do outro, pressupõe a existência da imago fraterna.

As imagos paterna, materna e fraterna são, sem dúvida, organizadores inconscientes do grupo, mas as suas bivalências acarretam reviravoltas, desordens, desorganizações, etc., na sua estruturação interna e no seu funcionamento.

Fantasmas Originários

Os fantasmas originários dizem respeito às origens dos seres humanos. Os fantasmas da vida uterina abrem caminho do continente - útero-seio - da mãe e o conteúdo do ente que começa a sua vida. Paciente, em análise, narra como a maior satisfação de sua vida quando lhe é permitido entrar no recinto mais escuro que conhece, permanecendo sozinha por uma hora e não mais, tempo que lhe é concedido, para entrar, em delírio, dentro de uma célula, quando realiza a microscopia celular. Afirma que as imagens que vê jamais são esquecidas. Dir-se-ia curiosa no reconhecimento dos fantasmas uterinos que já viveu.

No fantasma da cena primária, ou seja, no coito dos pais, a criança como observadora, e, os genitores como autores, leva-a entreabir a porta, espiá-los e atrapalhá-los. Quando, em clínica grupal, se caminha para situações grosseiramente similares, alguém aponta, em fantasia, a existência de coito coletivo com o psicoterapeuta (pais unificados) e o fantasma de que algum retardatário está na porta, espionando.

Na origem do ser, a criança imagina somente um sexo, o pênis, cuja supressão brutal define o homem e a mulher.

No fantasma da castração (passivo e ativo) existe a ansiedade fálica (perda do pênis) e a ansiedade oral (separação e perda do seio). A dinâmica grupal enseja integrantes de um grupo entrando em sessão como em um sonho e ao sair do “setting” como vítimas do psicoterapeuta perverso, perseguidor, sanguinário e cruel, alijadas da capacidade de entender, falar ou caminhar.

Na procura dos fantasmas de sedução poder-se-ia admitir o grupo, como iniciador, do método de comunicação verbal e o integrante do mesmo grupo, como iniciado, que pode temer ser perseguido. Entenda-se, ao contrário, que métodos de espressões e de contatos corporais são muito mais procurados por serem de sedução, precedida de sugestão e influência.

O grupo pode ser sentido como aparelho de influenciar, de seduzir para que ocorram mudanças abrindo caminho para resistências. O paciente, o iniciado, pode perceber-se seduzido e se revolta contra o agente por quem se é mudado.

Complexo de Édipo

Entendido como núcleo do conflito neurótico, da educação e da cultura partindo de hordas primitivas onde velho duro, violento e egoísta toma posse das mulheres, expulsando filhos, quando grandes, sentidos como ameaçadores. Os irmãos se reúnem para matar o pai. No festim, todos os filhos partilham seu corpo.

O pai tirano, temido, admirado, torna-se lei simbólica. Dois tabus: não matar o substituto d pai e não casar com os pais constituem transposição social do Complexo de Édipo.

No grupo, seus integrantes para conseguir autonomia, independência e soberania efetuam trabalho psíquico simbólico, assassinando o psicoterapeuta analítico de grupo, como pai.

O assassinato coletivo do pai, torna possível ao grupo a idealização da figura amada e odiada. A internalização da imagem do pai configura o Superego grupal.

Concessões do psicoterapeuta em ter conversas particulares antes ou depois das sessões significam coestar com as complicações incestuosas de seus pacientes. Trata-se de aproximação infantil deslocando para fora do grupo, busca de relações íntimas com os objetos parentais. Segredo profissional comprometido, ética, moral e confiança ameaçados, talvez expliquem o esvaziamento dos grupos em todo país, pela conduta despreparada de alguns psicoterapeutas, delapiradores da cultuada privacidade grupal.

Imagem do Corpo Grupal

O grupo não possue corpo único, como realidade biológica. São pessoas, com seus corpos separados, dispondo-se em semi-círculos em torno do psicoterapeuta.

Não tendo corpo real, caminha-se para a metáfora de corpo imaginário, em virtude de certa relação de semelhança.

Quando diferentes representações mentais dos corpos de cada um dos integrantes de um grupo se fundem em uma única representação mental, o psicoterapeuta se refere ao grupo como um todo. Fala-se, então, em imagem do corpo grupal.

Caixa Grupal

Todos os organizadores psíquicos inconscientes que permitem o funcionamento mental do aparelho grupal são contidos em caixa semelhante à caixa de giz, contendo integrantes de cores diferentes.

Uma tampa sobre a caixa de giz se abre e se fecha no início e no término de cada sessão. Todos os acontecimentos ali contidos, por ética, por moral, por confiança, jamais seriam ventilados fora dela (observador, análise combinada, comemorações festivas e outras mazelas). A caixa contém, protege e delimita como as propostas de Anzieu(1) tais como envelope ou pele.

No início do processo grupal todas as unidades da caixa de giz parecem multicolores, mas pela indiferenciação entre o indivíduo e o grupo aparentam ter a mesma cor.

Aos poucos, a mesma cor se concretiza quando se desenvolve a auto-suficiência do grupo, valorizada com imagem de grandiosidade, relações confusas de amor e ódio, supostas e perfeitas igualdades sem rivalidades, imortalidade lembrando família psicótica, com visão de satisfação de todos os desejos.

Ao término do processo, ocorre princípio de delimitação entre mundo interno e externo, diferenciação, amadurecimento e individuação de seus integrantes.

Resumo

Como o marco decisivo da investigação reside no inconsciente, o aparelho psíquico grupal é imaginário. Estruturas psíquicas individuais permitem circulação fantasmática com imagens ilusórias da ressonância, imago, fantasmas originários, Complexo de Édipo, imagem do corpo grupal e caixa grupal, organizadores psíquicos inconscientes do grupo, que caracterizam o aparelho psíquico grupal.

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* Trabalho apresentado no III Encontro Luso Brasileiro de Grupoanálise e Psicoterapia Analítica
de Grupo - Guarujá - São Paulo- 26 a 29 de outubro de 1995.
** Professor Analista-Didata Titular do Instituto de Psicoterapia Analítica de Grupo de São Paulo
- Fundador e ex-diretor do Instituto de Psicoterapia Analítica de Grupo de São Paulo
- Membro Titular do International Association Group Psychotherapy
- Membro Fundador da Associação Brasileira de Psicanálise
- Membro Efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo

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Referências Bibliográficas

1. ANZIEU, D.: O Grupo e o Inconsciente, Ed. Casa do Psicólogo, São Paulo, 1990.

2. ANZIEU, D.: Le Moi-Peau, Nouvelle Revue de Psychanalyse, 9, 195-208, Paris, 1974.

3. EZRIEL, H.: Le Rôle du Transfer dans le Traitement Psychanalytique de Group,Ed. Scheneider, Paris, 1968.

4. FOULKES, S.: Introduction to Group Analytic Psychotherapy, Ed. Heinemann, Londres, 1948.

5. KLEIN, M.: Disarrollos en Psyconalisis, Ed. Ormé, Buenos Aires, 1962.

6. MISSENARD, A.: L’experience Balint Histoire et Atualité, Ed. Dunod, Paris,1982

7. SAMI-ALI.: El Espacio Imaginario, Ed. Amorrostu, Buenos Aires, 1976.